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的儿子即为著名的莲花生。以后，这种新兴的密法传到本贾鲁（今孟加拉），得到统治这一地区的波罗王朝推崇而盛行于世。当时，印度佛学中心那烂陀寺也受此风潮影响，提倡显密并修，而且明显向密教倾斜。八世纪后半期，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
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还大力提倡临济的宗风。隐元禅师东渡日本后，由其门人慧门性沛继承法席。至清乾隆年间(1736～1795年)，寺又趋衰微，僧清馥一度曾募化修复。民国17年寺突遭山洪之劫，损失严重。民国38年寺又罹火灾，...
不详
|五明研究|
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文殊佛教文化中心，还将他的授课讲义出版，编辑者将书名取作“与现代人论现代禅”。这是“现代禅”之名的由来。这本书的序言，分别由宏印法师及黄国达居士写序，这两位都是当时在知识青年中提倡印顺法师《妙云集》...
金柯
|五明研究|
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、月称、寂天、阿底峡尊者等师师相传以缘起性空为主旨的中观应成派之见为正宗,以藏传佛教噶丹派教义为立说之本,吸收其它各派法要,综合大小乘教法,建立起一套完整的佛教思想体系,提倡广学三藏,全修三学,先显后...
不详
|五明研究|
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和提倡。在中国北方，从北魏孝文帝太和十八年(公元494年)迁洛以后，佛教的发展进入一个新阶段，译经讲论兴盛，有些儒生也研究佛理，帝后王公和臣僚勋贵竞相立寺造像，以求福佑。到北魏末年，全国寺院激增到3...
不详
|五明研究|
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942—1017）、良忍（1073—1132）等，都提倡弥陀净土信仰，但在理论上还依附天台宗教义体系。938年，空也在京都传净土宗（念佛宗）。但对后世影响较大的是源信。
源信，大和（今奈良）人，于比...
不详
|五明研究|
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，通常很少示现神通的，非必要的时候，决定不用。古时候，现神通都是对国王大臣。菩萨对他们现神通，只要他们信服，一个命令、一个政策，就教全国人民都来学佛，提倡佛教。他有很大的影响力。如果对没有影响力的人，...
净空法师
|五明研究|
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义，只是一句接一句的念，使妄想、分别、执著渗透不进来，就是把妄想、执著念掉，跟念佛号目标完全相同。为什么对初学者提倡念经？因为你一打妄想，经就念错，马上就把妄想找出来。念佛号不容易，一面念佛号一面打...
净空法师
|五明研究|
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教材，不可不推广之。爰乃发起募化，提倡印行。幸得诸上善人协力资助，方得如愿以成，实无任感谢！经请名于上人，仍定名曰“佛堂讲话”，但以第一辑、第二辑分别之。顾前次所印者为袖珍本，携带虽然便利，外观似欠庄严...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
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土葬等风俗习惯，都是起源于宗教信仰，带有宗教色彩。但是，在移风易俗，提倡殡葬改革时，其方式由回族人民自己选择，不得动员、强迫其尸体火化。我县回族聚居的菱塘乡已解决了殡葬土地三处六亩，高邮城的回族人的...
不详
|五明研究|
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